|
100 99 98 97 96 95 94 93 92 91 90 89 88 87 86 85 84 83 82 81 80 79 78 77 76 75 74 73 72 71 70 69 68 67 66 65 64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10
9 8 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Political Pages (2005-2008) from the destroyed nazmi.org website
The Fifth Ministerial Meeting of the Community of Democracies Agenda for Civil Society Programs Lisbon, Portugal 9-12 July 2009
The Center for the Study of Islam and Democracy (CSID) participated in The Fifth Ministerial Meeting of the Community of Democracies, organized in Lisbon, Portugal on 9-12 July 2009, and organized a panel on "Democracy in Muslim Countries - Challenges and Opportunities". Here is a brief report on the meeting and the discussions that took place during the panel.
After a brief introductory and welcoming comments by Bob Lagamma and Paul Graham, in which he introduced the Community of Democracies and the role of the Non-Governmental Organizations in furthering the dialogue and pushing for greater democracy and transparency in the Community of Democracies. Democracies have imbedded structures for the protection of human rights as well as sustainable development. Democracies also are better at preventing and managing conflicts. The Community of Democracies consists of governments (foreign ministries) and NGO representatives. NGO's are an indispensable element in the success and progress of the Community of Democracies.
Branislav Misztal, from the Permanent Secretariat of the CofD stated that the newly-established Permanent Secretariat is based in Warsaw, and will be a permanent "cement" between all the major players, both governmental and non-governmental, to make sure that the CofD becomes more effective in addressing issues of democracy as they arise. The Secretariat is available to members of the Community as they need it. The expectations from the governmental side is that we (i.e. the Permament Secretariat and the NGO groups) will bring in more substance in terms of programs, projects, activities and recommendations. We need funding support and contributions from the various governments in order to make the CofD successful.
Larry Diamond chaired a panel on "Civil Society Initiatives and the Community of Democracies". Former Ambassador Jeremy Kinsman mentioned fundamental dilemmas on how governments can support democracy and human rights activists. Ambassadors represent their governments in the countries in which they serve, not only to governments but also to civil society, and they need to reach out and work with local leaders and non-governmental organizations. It is insane that we do not talk with moderate Islamists in various Arab and Muslim countries since they represent an important component of their societies and must be included in any genuine democratization process.
Amb. Kinsman urged NGO's and governments to use, promote, and contribute to the Diplomats' Handbook. Bob Lagamma then talked about how you build a culture of democracy and focusing on democracy education, mentioned "The Pocantico Conference on Democracy Education in the Middle East and Muslim Africa" and the report issued by CSIS on "Democracy in U.S. Security Strategy - From Promotion to Support".
Bobby Herman, from Freedom House, spoke about the Convening Group and how it decides which countries to invite to join the Community of Democracies.
Panel on Democracy in Muslim Countries - Challenges and Opportunities
RADWAN MASMOUDI: I want to start by thanking the CCD for inviting, and also DRL for providing the funds, for so many representatives from Muslim-majority countries to attend this meeting.
CSID was established 10 years ago to promote democracy in the Muslim World, and we have been very active in many countries to promote democracy and democratic values and institutions in the Muslim world. So, let me start by mentioning 4 initiatives of CSID that are specifically related to the themes of this meeting.
Network of Democrats in the Arab World (NDAW) - A network of over 1,000 democracy leaders and activists across the Arab World working together to support each other and promote democracy in their respective countries. I am happy that 4 members of the Executive Committee of this network are present today. One of the most important characteristics of this network is that it has succeeded in bringing together both secularists and moderate Islamists, in order to form a joint and united front for democracy, because I and we firmly believe that neither side can do this alone.
Democracy Education. CSID has developed a unique and innovative training methodology and set of 3 textbooks on "Islam & Democracy - Towards an Effective Citizenship" in order to build and promote a culture of democracy in Muslim societies and also to prove and show people that there is no contradiction between Islam and Democracy. So far, we have trained over 4,000 people in the Arab world (including Yemen, Saudi Arabia, Qatar, Jordan, Egypt, Tunisia, Morocco, and Algeria ).
The Importance of Modernizing Shariah Laws - It is very important not to pit Shariah against Democracy, demonize Shariah laws as some Westerners do, or to ask people to choose between Shariah and Democracy. Shariah simply means "rule of law" and it is in fact open to various interpretations and readings. The Gallup poll which was published last year clearly show that the huge and overwhelming majorityof Arabs and Muslims want both Shariah and Democracy BUT, they want a modern interpretation of Shariah, and they do not want religious leaders to play a clear role in politics. So, we need to promote a modern and progressive interpretation of Shariah, one which is compatible with Islamic values and teachings but also with the principles of human rights and democracy, as we know them today in the 21st century.
Urging Governments to Support Democracy - One of the important roles of NGO's is to urge their governments and put pressure on them when necessary in order to defend and support democracy around the globe, and CSID has been active in this field especially since the recent elections and victory of President Obama. We have sponsored and published an OPEN letter to President Obama urging him not only to support democracy but also to engage moderate Islamists in the Arab and Muslim worlds, and we have collected over 1,600 signatures from leading scholars and activists for the letter.
Reza Eslami-Somea - There are some challenges in understanding Islam and Islamic teachings in the 21st century. Shariah is a body of laws, but some of those laws contradict human rights and democracy. Most Muslim clerics provide the traditional views and opinions of Shariah, mixed with tribal customs. Not all the challenges are with governments, we also need to create a culture of democracy and human rights within everyone. Many NGO's or opposition parties are not democratic themselves. The opportunities are there because the movement is strong. Many reform-minded religious leaders are also trying to provide a modern and democratic interpretation of Islam. Regional cooperation is also very important.
Mohammad Nasib - Lack of adequate economic development is a still a major handicap because most people think more about their basic needs for survival. There is also lack of effective civic and political institutions or leadership. The question of Islam and democracy also remains an issue in many conservative circles as many people think that democracy is a threat to their religious values. The fact that many Western countries favor their interests over their principles also serves to discredit democracy among many people. Democracy programs have to be cognizant and respectful of local traditional and Islamic values. Quality education programs are vital for the success of democracy in the long run.
Ihsan Dagi - The wrong question - "whether Islam is compatible with democracy?" has blocked real progress and the identification of real obstacles. The problem of lack of democracy is not due to "religious" or "Islamic" values. The primary problem is the position of the ruling elites. Most Muslim people want to see democracy and good governance in their countries. In the Turkish case, the question is: Is Kemalism compatible with democracy? In the six principles of Kemalism, there is no democracy, and these principles are protected by the constitution. Islamic forces and even traditional groups have historically pushed for greater freedoms and democracy in Turkey . The established radical version of secularism (laicite) is a problem for the development of real democracy in Turkey . It defines secularism as a way of life, and not just separation between religion and politics. It is not true that Muslims will always vote for Islamists, because there is real competition between platforms and ideas.
Democratization will not lead to the rise of political Islam, in fact, it will force them to compete with other parties on a more even platform based on programs and accomplishments, and not on slogans or rhetoric. People change their votes depending on historical accomplishments and circumstances. Avoid the notion "Muslim exceptionalism" and refrain from an approach of gradualism, as this is viewed as support for authoritarian governments and for the status quo. You cannot democracy in Palestine without Hamas, or in Egypt without the Muslim Brotherhood. Let them share the burden of being in power rather than continue to enjoy the luxury of being in opposition. The way that Muslims are treated in the West matters to how democracy is perceived in the Muslim world.
The Panel on Building a Network for Muslim Democrats:
Members should be able to benefit from the network. Clear decision-making process is needed within the network. Would like to expand the network of Muslim Democrats, because regional networks are good but there is also a need to share knowledge and experience with other Muslim democrats in other countries and regions. Principle of accountability within democracy should be emphasized in order to stop or reduce corruption. Translating and adapting the CSID textbooks into other languages and other countries.
Middle East Civil Society Final Reports on the State of Democracy in the Region
The Statement of the Network of Democrats in the Arab World - NDAW
The struggle to build democratic governance in the Arab world has achieved some recent success, notably in Kuwait and Lebanon, but also faces some major challenges and difficulties in most Arab countries, such as Egypt, Tunisia, Algeria, Jordan, Yemen, and Saudi Arabia.
We believe that the war in Iraq and the plight of the Palestinian people continue to be a major impediment to democracy in the region.
The Network of Democrats in the Arab World (NDAW) is deeply concerned about the fact that major European and Western democracies (especially France and Italy) continue to support authoritarian regimes in the Arab world and put their financial benefits and profit-making ahead of concerns or support for human rights and democracy in the Arab world (especially Algeria, Libya, Egypt, and Saudi Arabia).
We note with great disappointment and dismay that a number of elections have taken place or will soon take place in various Arab countries (Algeria, Tunisia, Egypt, Iraq, and Jordan) that do not meet the minimum standards and requirements for free and fair elections, without a whisper of concern or condemnation from Western or European democracies.
We believe that secular and Islamic democratic forces in the region must work together to build a united front for democracy in their respective countries, and we urge democracies to support the process of democracy without trying to take sides or favor one side against the other as this is counter -productive and will backfire.
We urge continued support and funding for civil society and non-governmental organizations despite the concerns or protestations of regimes in the region.
Statement of Middle East and North Africa Civil Society Representatives
While the Middle East and North Africa is a pivotal region, it is the last region in the world to democratize. It is still dominated by autocratic regimes that are impeding a meaningful democratic progress. Despite this, budding forces of civil society and democratic hopefuls are slowly gaining grounds.
This was recently demonstrated for example by the fact that in 2007, there were fewer than 100 peaceful acts of civil disobedience (demonstrations, strikes, sits-ins). A year later, this number jumped more than ten folds to over one thousand.
In three other countries moderate and liberal forces have gained ground over conservative and autocratic hardliners. The reference here is to the Lebanese, Kuwaiti, Moroccan, and Iranian elections. In one of the four, namely Kuwait , four women were elected to parliament for the first time despite vehement opposition by theocratic and tribal forces.
It is these democratic impulses that should be morally, politically, and materially supported by the community of democracies.
We recommend the approval of the following motions:
· Calling on Middle Eastern members of the Community of Democracies to allow greater public space and increase the margin of freedom for civil society and other democratic forces in their respective countries;
· Calling on Middle Eastern regimes to cease their periodic crackdown on human rights and democracy activists, and in particular, to keep hands off prominent democracy figures like Dr. Saad Eddin Ibrahim, Ayman Nour, Abd al-Moneim Abou El-Foutouh, Riyad Turk, Siham Bin Sidreen, Saida al-Ikrimi , and others;
· Calling for the restoration of the independence of the judiciary as a corner stone for the rule of law which is an imperative for democratic governance;
· Calling on these regimes to respect the freedom of the Media including the freedom of bloggers who have been systematically shut down or detained in ME countries;
· Calling on these regimes to remove the legislative and administrative restrictions on the formation and activities of the civil society organizations;
· Exerting and sustaining pressure on the regimes in the region, including Iran, Egypt, Iraq, and Tunisia to hold free and fair elections and respect the will of the people;
· Saluting the young men and women in Iran for their courageous stand in exposing fraudulent electoral practices in their country;
· Calling on the Community of Democracies to mobilize monitoring bodies and international public figures like Presidents Jimmy Carter and Marry Robinson to demand robust monitoring of the forthcoming presidential and parliamentary elections in Middle Eastern countries, notably in Iraq, Egypt, and Tunisia in 2010 and 2011;
· Calling on established members of the Community of Democracies to use creative leverage on autocratic regimes to implement the above motions.
For more info, please visit the website of the Council for the Community of Democracies
|
|
Reformist gains in Kurdish vote shake Iraq's quiet north Calls for end to monopoly control of power generate strong results for Goran party
Politics Fiction Painting Poetry Press Critics T.Nazmi Elza
Boiling the Frog By PAUL KRUGMAN It’s difficult to get people to do what it takes to head off a catastrophe foretold. And now, both the economic and the environmental frogs are sitting still while the water gets hotter.
Iran's Invisible Nicaragua Embassy Feared Stronghold Never Materialized (By Anne-Marie O'Connor and Mary Beth Sheridan, The Washington Post)
Cheney 'set up illegal secret spy project' Hidden Republican policies on terrorism threaten major distraction for Obama
|
فبراير/ مارس 2007
Feb./March 2007
العراق
Iraq
الشرق الاوسط الكبير؟!
فلسطين
افريقيا
|
تقارير
Reports
الفلاحون والزراعة
الماركسية والحركة الاجتماعية
امريكا اللاتينية
العولمة والتجارة
|
|
نعوم شومسكي
Noam Chomsky
مايكل البرت
ايمانويل والرشتاين
جون بيلجر
جيلبرت اشقر
|
|
|
|
ملفات
Files
|
|
الصين
|
حوار مع ثوار القرن 21
|
امريكا اللاتينية
|
مصر
|
|
ما وراء النقاب
كون جاك سترو نصح الناخبات في دائرته بخلع النقاب لتحقيق تواصل إنساني أفضل , لا يحيل تلقائيا أي حديث في مدى " شرعية " النقاب او ملائمتة للحياة المعاصرة إثماً أو مؤامرة ضد الإسلام. ومعارضة أو مهاجمة اقوال جاك سترو وكل الساسة البريطانيين في هذا او في غيره لا تعني ان تقبل أقوال الطرف الآخر وكأنها " قال تعالى" !! بل على العكس , فإن أصول وتاريخ ونشأة النقاب ومدى" إسلاميته " , يجب أن يطرح على طاولة البحث الديني والتاريخي لنتبين حقيقة الخط الفاصل بين ما قاله تعالى وما يقوله كهنوت فرض نفسه واسطة بين الله وعباده.. أو حتى للرد على السيد سترو , لمن يعتبر هذا اولوية على أمور أخرى كفتح حوارات داخلية معمقة في أمور ديننا ودنيانا دونما خوف او إرهاب بتكفير او تخوين !!
والغريب في شأن النقاب, ان من يسمون علماء المسلمين عندما يتحدثون عن لباس المرأة المسلمة, يتحدثون عن"إجماع" " على أن عورة المرأة هو كامل جسدها باستئناء الوجه واليدين . وما يسمى " بإجماع العلماء ", لمن نسي , جرى تكريسه كفيتو قديم متجدد يرفعه في وجوهنا محتكرو الرأي الديني لوقف "الإجتهاد" ولو احتكم لنص أو حجة أقوى .. ومع ذلك نجد بين هؤلاء "العلماء" من لا يلتزم بهذا الإجماع ولا يحتكم إليه في شأن النقاب , فلا يقول بالتالي ان النقاب "بدعة" أدخلت على الإسلام .. بل ولم يقولوها حتى عندما أضيفت للنقاب النظارة السوداء, في حين لم تكن هنالك أية نظارات شمسية في عصر التنزيل !!
بل إن بعض هؤلاء يشيد بالمنقبات , وحتى بلابسات الكفوف والنظارات السوداء باعتبارها مزيداً من الحشمة, مما يتضمن لمزاً "غير مشروع" وغير "شرعي" في اكتمال حشمة غير المنقبة !! وسمعت أحدهم يفسر, من على شاشة التلفزيون , لبس منقبة للنظارة االسوداء بانه لدرء فتننة عينيها "الفائقتي الجمال" عن الرجال !! والسؤال هنا ليس عن حقيقة هذا الجمال الإستثنائي وكيف تسنى للشيخ ان يعرفه بهذا الجزم , ولكنه حول الأسلوب السيكولوجي المتبع هنا, في غياب الحجة الشرعية, وهو الغزل وتوزيع شهادات الحسن الفائق على الصبايا مرفقة بشهادات الحشمة , خاصة حين يصعب أو يستحيل التيقن من هذا الحسن , لدفع الفتيات لوضع النقاب وحتى النظارة السوداء .. فالأسلوب معروف وقديم ولخصه الشعر العربي في البيت الشهير : "خدعوها بقولهم حسناء ..". ولأثر هذا الأسلوب المضمون نجده في تراث كل الشعوب بما فيه تراثنا, وكان وسيلة للدفع بعيداً عن الوقائع باتجاه الأسطورة ( رديفه المعاصر صناعة السوبرموديل والسوبرستار) ,ولم يقتصر على النساء كما تشهد قصة" المقنع الكندي "( قصة فارس وشاعر مقنع في التراث العربي ) التي لا دليل على حسنه الفائق إلا قصة قناعه التي قد تكون الرواية الشعبية حرّفت أو جهلت اسبابه الحقيقية.
ليس قول سترو, بل هذا الذي يجري على لسان بعض من نصبّوا مرجعيات دينية وكذلك الصمت المتواطىء من آخرين يحملون ذات الصفة ويدعون ذات الحصانة , هو ما يستدعي البحث والرد . فمن المهم جداً ان نعرف إن كان النقاب فريضة أو بدعة, لأن الترويج للبدع والحض عليها يصل في إثمه حد إعلان مؤيديها أنهم جاءوا " ليكملوا للمسلمين دينهم" الذي اعلن سيدنا محمد قبيل وفاته أنه قد اكمله , وأعلنه بنص آية منزلة , أي " بوحي يوحى " !!
أهمية الموضوع ليست لكونه يتعلق بالمرأة , وإن كان مؤيدوه يريدون حصره في هذا كي يسهل عليهم إدعاء أنه قضية "أخلاقية " مما يرهب معارضيه, خاصة من النساء , في مجتمعات محافظة وتقليدية , بل ومتخلفة في أحيان كثيرة. أهمية الموضوع , بل وخطورته , تتعلق بكون السكوت عن أي من البدع التي تدخل على الإسلام - وبالذات عن طريق تجييش أعداد غفيرة من الجهلاء في حملة سياسية ضد الرأي الآخر وحتى ضد البحث العلمي الموضوعي- امر مريب لا يخدم سوى زعزعة أسس الدين الإسلامي من داخله, وتسليمه للغوغاء من عامة الناس ومن مدعي العلم.. وتلك لعمري أقصى تجليات "الفوضى الخلاقة " التي أعلنت السيدة رايس أنها تسعى لزرعها في المنطقة .
وهذه بالذات جرى تجريبها من قبل ونجحت . فقد جند شبابنا على يد بعض ممن يسمون انفسهم "علماءنا" لخدمة أمريكا في جهادها ضد المعسكر الشرقي الذي كان - بغض النظر عن رأينا في أيديولوجياته السياسية- حليفنا الوحيد في مواجهة الإستعمار الغربي القديم والمتجدد, وعلى الأقل كان السد القائم في وجه إنفراد أمريكا بنا حين أصبحت القوة الكبرى الوحيدة على الساحة الدولية.. والنتيجة قسمة الإسلام إلى إسلامات عدة بتعدد أمراء الحرب ومفتو التكفير, مما شجع بالمقابل وعزز قسمة اخرى طائفية عادت لتتكرس, ومن وراءها قسمة ثالثة لإسلامات الحكام في إنعاش لمهنة "مفتي السلطان " التي أصبحت عابرة " للبلاطات "( جمع بلاط السلطان ) في زمن الفضائيات والعولمة, دونما حتى استفادة من العلم الذي أوصل لهذ العولمة . فالصيام الذي نزلت فيه آيات تحدده برؤية الهلال , لم يجرإخضاعه للعلم رغم دعوات القرآن المتكررة للعلم وتبجيله له بحيث قرنه بالتقوى ذاتها , بل اخضع مراراً لمناكفات سياسية بين الحكام العرب !!
هذا عن مسؤولية من يسمون علماء دين ووعاظ ومفتين , والتي تتجاوز ظاهر الأمور بكثير, كما سبق وبين ونبه علماء ومفكرون إسلاميون كبار من امثال الدكتور فهمي الهويدي . ولكن كل هذا أغفل ويغفل بمؤسسية ومنهجية مدروسة لصالح المتطرفين والغلاة والمتقلبين حسب المواسم.. أما عن المنقبات أنفسهن , فإننا نسلم لهن بحرية الإختيار التي هي مبدؤنا, كما نسلم للمحجبات السافرات ( السفور لغة هو كشف الوجه وليس كما يشاع من انه عدم وضع غطاء على الرأس, ونعتقد أن الخلط مقصود في تمهيد متسلل للنقاب), وكما نسلم لمن يرتدين مختلف الأزياء بحقهن في تحديد معاييرهن في أمر شخصي جداً كالقناعة الدينية والحشمة . ولكن ما هو مجمع عليه أن حرية الفرد تقف عند حرية الآخرين , وان أمن المجتمع لا يجوز أن يهدد بزعم حرية إستثنائية للبعض . وفي عصرنا هذا لا يمكن لإنسان أن يتجول مقنعاً بلا هوية تدل عليه وهو يدخل محلات عامة ودوائر رسمية ومكاتب وبنوك ويستعمل مواصلات عامة .. بل ويدخل لأماكن "خاصة" بطبيعتها -على عموميتها - من مثل الحمامات العامة التي تفرز النساء عن الرجال . وفي بلادنا العربية المسلمة تزداد نسبة وتنوع هذه الأماكن, كالغرف الخاصة بالطالبات في الجامعات والمسابح المخصصة للنساء وصالونات التجميل , حيث تتخفف النساء من بعض ما يحجب شرعاً أو عرفاً عن الرجال ..
فهل يقبل أي حريص على الأخلاق وعلى أمن المجتمع بأشكاله , أن يدخل إلى هذه الأماكن إنسان مقنع وبثوب فضفاض يحول دون مجرد تميز إن كان الهيكل لرجل أو امراة ؟؟!! والجلباب وغطاء الشعر ليسا مشكلة إن كان الوجه سافراً , فهوية الإنسان في وجهه . بل إن عدم حمل وثيقة تثبت الهوية بأن تتطابق الصورة فيها مع الوجه المرئي, تعتبر مخالفة قانونية في كافة دول العالم, وتبيح لأجهزة الأمن احتجاز الشخص(أي مصادرة حريته بالسجن لا أقل ) لحين التثبت من هويته. فكيف إن كان يمارس نشاطاً مما يستلزم بيان الوجه ومطابقته مع هوية تثبت الحق او التأهيل لذلك النشاط , كقيادة السيارة او حضور الدروس والإجتماعات أوتقديم الإمتحانات وغيرها !!
هنا لايعود الأمر متعلقاً بحق , بل بطلب "امتياز" يصادر العديد من حقوق الآخرين , بدءاً بأهمها وهي أمنهم الشخصي . وفي مقالة نشرتها محلياً قبل عدة سنوات ( وكما هو متوقع عوملت بإغفال تام) عرضت لحالات اختراق أمن وممارسات جرمية تمت من قبل "أشخاص منقبين" , موثقة هي وغيرها العديد لدى دوائر الأمن, ولا أريد ان أعيد تفاصيلها هنا . ولكنني أكرر ما طالبت به حينها من حفظ لحقوق الجميع وحرياتهم وممتلكاتهم وحتى أعراضهم, وهو ان كل من تختار لبس النقاب يجب أن لا تتنقل في الأماكن العامة إلا برفقة معرّف محرم يكون مسؤولاً عن تصرفاتها . وأصر على "محرم" يستطيع شبك يده بيد المنقبة , لأن مجرد سير رجل إلى جانب إمراة منقبة لا يعتبر دليل أمان أو اعترافاً بالمسؤولية , لأن هذا السيرالمتجاور قد يكون بين أغراب بمحض صدفة .
باسم حفظ الأمن ,تغالي الدول العربية والإسلامية في إجراءاتها وقوانينها حد نبش الضمائر والمحاسبة والمعاقبة على النوايا التي منها الإفتراضية وحتى الملفقة . لهذا أعجب لغض طرفها عن هذا الخطر الأمني .. إلا ان يكون هو ايضاً جزءاً من تسهيل مخطط "الفوضى الخلاقة " !!!
10-10-2006 توجان فيصل
) نشر في جريدة الراية القطرية بتاريخ 11-10-2006)
The collapse of Moscow: Architectural heritage being destroyed Historic buildings 'demolished and neglected' in push to transform city into hub of ultra-capitalism
المخجل
بقلم-توجان فيصل:
تناولت إحدى المواقع الإلكترونية الأردنية موضوع مقالة ولي عهد البحرين في »الواشنطن بوست« في خبر بعنوان: دعوة مخجلة للتطبيع: ولي عهد البحرين يدعو العرب للتواصل مع »الشعب الإسرائيلي«. وموجز ما يقتبس من مقالة ولي عهد البحرين ويلخص فحواها هو أننا»نحن العرب لم نفعل ما فيه الكفاية للتواصل مباشرة مع الشعب الإسرائيلي ... وعلينا أن نتقدم الآن نحو سلام حقيقي من خلال التشاور مع شعبنا وتوعيته، وكذلك من خلال مد اليد إلى الشعب الإسرائيلي لتسليط الضوء على فوائد السلام الحقيقي ... مهمتنا هي بالتالي أن نقوم برواية تاريخنا مباشرة للإسرائيليين وتمرير رسالتنا إلى وسائل إعلامهم، رسالة تعكس أمال غالبية العرب وتؤكد أن السلام خيار استراتيجي بالنسبة لنا ونقدم المبادرة العربية للسلام بوصفها السبيل لتحقيقه«. ولا يناقش الخبر فحوى المقالة بأكثر من الإشارة في العنوان لكونها »مخجلة«. ولكنه يربط تلك المقالة بمقالة أخرى للرئيس المصري، الشهر الماضي، في صحيفة »وول ستريت جورنال« يحيي فيها الرئيس أوباما لأنه »فتح الباب« أمام اتفاق سلام في المنطقة وأنه يتعين على العرب أن يفعلوا بالمثل. ويربط الخبر كلا المقالتين بالدعوة الأمريكية للعرب لاتخاذ تدابير ملموسة باتجاه تطبيع علاقاتها مع إسرائيل. ولكن الخبر يعود ليذكر بأن وزير خارجية البحرين، التي لم تعترف بإسرائيل كما يقر الخبر، دعا في الجمعية العمومية للأمم المتحدة في تشرين أول العام الماضي إلى تأسيس تجمع شرق أوسطي يضم، إضافة إلى الدول العربية، كلا من إسرائيل وإيران وتركيا .. وأن الوزير البحراني صرح لصحيفة »الحياة« الصادرة في لندن أن »هذا هو السبيل الوحيد لحل المشاكل القائمة بين دول المنطقة«!! الخبر بمجمله يؤشر مواربة على دول عربية إلى جانب البحرين التي »لم تعترف بإسرائيل بعد«، ومثله مواربة اقتراح الوزير البحريني في الجمعية العمومية الذي »لم يحدد الدول التي يمكن ضمها«. بمعنى ان هنالك، ومنذ ما قبل دعوة أوباما وكلنتون للعرب للتطبيع، بل ومنذ ما قبل انتخاب أوباما وتعيينه لكلنتون وزيرة لخارجيته، قرون استشعار محلية تعمل في المنطقة على تلمس الطرق التي تمكن من التطبيع. وهو ما يخلي ذمة أوباما وكلنتون، بل وذمة حكومة نتنياهو نفسها التي لم تكن قد انتخبت حين جرى عرض الوزير البحراني لشرق أوسط جديد على طريقة بوش المودّع (بكسر الدال) يقينا ونهائيا للمشهد السياسي حتى داخل حزبه .. والمودّع (بفتح الدال) من الشعوب العربية بحذاء الزبيدي . وفي قراءة بانورامية لردود الفعل الشعبية العربية، نجد أن حذاء الزبيدي هو وحده المشروع الذي حقق إجماع الشعوب العربية، أو أقلّه أيدته »غالبيتها«. ومن هنا فإن تسلح ولي عهد البحرين بتلك الغالبية ليست في مكانها ، إلا أن لا يكون جرى أي »تشاور مع الشعوب«، أو أن التشاور جرى وأظهرت نتيجته أن تلك الشعوب أغلبيتها »بحاجة لتوعية« بفوائد التطبيع والشرق الأوسط الجديد الآتي معه.. مما يعيد »المهمة العربية«، أو بشكل أدق »مهمة الأنظمة العربية« إلى الداخل وإلى ما يلزم من »وسائل« قد لا تكون كلها إعلامية، لإنجاز ذلك »التشاور« أو لاستكمال تلك »التوعية«، قبل الحديث مع »الشعب الإسرائيلي« عبر »وسائل إعلامه الوطنية«. هذا لم يقله الخبر، ولكن نقوله نحن. ولكن ما وجب أن يقوله الخبر »المتقصي« الذي عاد بنا إلى تاريخ البحرين، القصير جدا فيما يتعلق »بالحديث« عن التطبيع والتبشير به وليس ممارسته علنا، والذي تناول مصر أيضا.. هو ما يعني القارئ الأردني أولا بخصوص هذا الشأن الموصوف بأنه »مخجل« لا أقل. وإذا كان العذر الشائع في تناول سياسات مصر دونا عن سياساتنا نحن، هو أنها دولة عربية كبرى، فالبحرين دولة أصغر منا بكثير. وهي بعيدة عن قلب الصراع وليست مهددة بالتحول لوطن بديل لأحد. وكل ما يصدر عنها لا يمثل أي ثقل أكثر من كونه مجرد عينة من حالات عربية أكبر وأخطر، وهي حالات ليست خافية على احد لتصبح العينة الميكروسكوبية ذات أهمية تستدعي وضعها إلى جانب مصر وكأنها بذات الثقل أو تليه على القائمة العربية. كاتب المقال ولي عهد صغير السن تعوزه الخبرة والكفاءة اللازمة للدخول في حقل السياسة الذي لا يوليه أعداؤنا إلا »للعتاولة«. وهنا يتبين أصل هذا السبق الكبير الذي يتيحه لأعدائنا تحديدا كون ساستهم كلهم منتخبين. وحقيقة »الشعب الإسرائيلي« التي يتوهم البعض، ويؤمّلون لتجر أقدامهم لمزيد من التطبيع، أنهم سيغيرون آراءه ومواقفه ببضعة احاديث مع الصحافة الإسرائيلية، تتجلى في النظر لقائمة من انتخبهم منذ إنشاء الكيان الإسرائيلي، من أمثال بن غوريون وغولدامائير وشامير ورابين وشارون ونتنياهو، وأيضا في استعراض برامج هؤلاء الانتخابية التي لا تحيد عما يسمونه »حقوق الشعب اليهودي التاريخية«.. بل وفي تذكر أن الذين علا صوتهم الآن بين هؤلاء هم من اغتالوا رابين دون أن ينتظروا الانتخابات ليسقطوه، بظن أنه فرط بجزء من حقوقهم، في حين نلعن نحن لحظة ميلاده كونه من سلبنا على قطعة ورق حقوقا لم تتح له في حروبه معنا على الأرض.. والأهم أن اغتيال رابين لم تسقط أهلية قاتله »كمواطن« إسرائيلي ، ولم تسلب أيا من »حقوقه السياسية«، بحيث ذهب القائمون على الانتخابات إليه في سجنه في الانتخابات الرئاسية التالية، ليدلي بصوته في انتخاب الرئيس التالي!!. هؤلاء هم الناخبون الإسرائيليون ، أو كما يسميهم ولي عهد البحرين »الشعب الإسرائيلي«، وليس دونما عذر له يتأتى من مقارنة تفرض نفسها على الأصغر سنا والأقل خبرة، فيما يلتف عليها الأكثر حنكة. وهؤلاء هم الذين أوصلوا، إلى جانب الرؤساء سابقي الذكر وغيرهم ممن لا يستخف بهم عاقل، أعضاء الكنيست الذي صوت أربعة وخمسون من أعضائه على ضرروة جعل الأردن وطنا بديلا، وامتنع ما يقاربهم عددا ويفوقهم دهاء لحين.. بل هم من لم ينتخب ليفني، وهي التي، من موقعها في المعارضة بعد خسارتها وليس من موقعها في الحكم، استطاعت أن تملي تصورها للخطة التي سيأتي بها إلينا أوباما ووزيرة خارجيته.. هذه الخطة التي ما زال ينتظرها القادة العرب محبوسو الأنفاس، مع أنها كلها مكتوبة ومنشورة ومعروفة منذ قدمتها ليفني للإدارة الأمريكية الجديدة بداية مايو الماضي، أي قبل خطاب أوباما للعرب والمسلمين من القاهرة، وحتى قبل جولته الأولى في المنطقة. وأهم ما أعلنت أمريكا تبنيه في السياسة التي أطلقت ها آرتس عليها »إرث ليفني«، هو خطوات التطبيع المتدرجة المطلوب استخلاصها من العرب في إطار ما يزعم انه عملية سلام إقليمية. المشكلة ليست في البحرين، ولو كانت لهانت.. المشكلة في أشياء كثيرة »مخجلة« نحاول دفنها تحت وابل تراشق بيني كريه داخل الوطن الواحد، وإن فاض صدرناه ليصبح تراشقا عربيا.. ربما على أمل أن ترد صحافة البحرين فتقول لنا بدورها ما لا نجرؤ على قوله نحن!!
|
|